仲尼稱《易》有正人之道四焉，包養網曰“卜筮者尚其占”。《易·系辭》曰：“以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”占也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊于神明，遂知來物者也。《易·說卦》曰：“圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍。”《系辭》曰：“無有遠近幽邃，遂知來物。”若夫陰陽推步之學，往往見于墳記矣。《左傳》曰：“履端于始，舉正于中，歸余于終。”尚書曰“歷象日月星斗”也。然神經怪牒，玉策金繩，關扃于明靈之府，封縢于瑤壇之上者，靡得而窺也。至乃《河》《洛》之文，龜龍之圖，《尚書中候》曰：“堯沈璧于洛，玄龜負書，背中赤文朱字，止壇。舜禮壇于河畔，沈璧，禮畢，至于下昊，黃龍負卷舒圖，出水壇畔。”箕子之術，箕子說《洪范》五行陰陽之術也。師曠之書，占災異之書也。今書《七志》有《師曠》六篇。緯候之部，緯，七經緯也。候，《尚書中候》也。鈐決之符，兵書有《玉鈐篇》及《玄女六韜要決》，曰：“太公對武王曰：‘主將有陰符，有年夜勝得敵之符，符長一尺；有破軍禽敵之符，符長九寸；有降城得邑之符，符長八寸；有卻敵執遠之符，符長七寸；有交兵驚中堅守之符，符長六寸；有請糧食益兵之符，符長五寸；有敗軍亡將之符，符長四寸；有掉亡吏卒之符，符長三寸。諸奉使行符稽留，若符事聞，聞符所告者皆誅。’”皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉包養網。《小爾雅》曰：“賾，深也。區，域也。”其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，風角、六日七分，解并見《郎顗傳》。遁甲，推六甲之陰而隱遁也，今書《七志》有《遁甲經》。七政，日、月、五星之政也。元氣者，謂開辟陰陽之書也。《河圖》曰：“元氣闿陽為天。”《前書》班固曰：“東方朔之逢占、覆射。”《音義》云：“逢人所問而占之也。”包養日者，卜筮掌日之術也，《史記》司馬季主為日者。挺專，折竹卜也。《楚辭》曰：“索瓊茅以筳專。”注云：“筳，八段竹也。楚人名結草折竹曰專。”挺音年夜寧反。須臾，陰陽吉兇立成之法也。今書《七志》有武王《須臾》一卷。孤虛者，孤謂六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥無干，是為孤也，對孤為虛。《前書·蓺文志》有《風后孤虛》二十卷。及看云省包養氣，推處祥妖，時亦有以效于事也。看云，解見《明帝紀》。省氣者，觀城郭人畜氣以占之也。而斯道隱遠，玄奧難原，故圣人不語怪神，罕言生命。《論語》曰：“子不語怪力亂神。”又曰：“子罕言利與命與仁。”或開末而抑其端，《論語》曰：“孔子有疾，子路請禱。子曰：‘丘之禱久矣。’”鄭玄注云：“明素恭肅于鬼神，且順子路之言也。”或曲辭以章其義，《易》曰“探賾索隱，鉤深致遠，定全國之吉兇，成全國之亹亹者，莫善于蓍龜”也。所謂“平易近可使由之，不成使知之”。《論語》孔子之言也。鄭玄注云：“由，從也。言王者設教，務使人從之，若皆知其本末，則愚者或輕冰看到女兒氣呼呼地躺在床上昏迷不醒時，心中的痛苦，對席家的怨恨是那麼的深。而不可。”
漢自武帝頗好方術，全國懷協道蓺之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。《前書》武帝時少翁、欒年夜等并以方術見。少翁拜文成將軍，欒年夜拜五利將軍，貴震全國，而海上燕、齊之士，莫不搤腕而自言有禁方矣。抵，側擊也。后王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。故王梁、孫咸名應圖箓，越登槐鼎之任，光武以《赤伏符》文拜梁為年夜司空，又以讖文拜孫咸為年夜司馬，見《景丹傳》。鄭興、賈逵以附同稱顯，桓譚、尹敏以乖忤淪敗，各見本傳。自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏于時矣。內學謂圖讖之書也。其事機密，故稱內。是以通儒碩生，忿其奸妄不經，奏議大方，以為宜見躲擯。謂桓譚、賈逵、張衡之流也。各見本傳。子長亦云：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”蓋為此也。司馬遷字子長，其父太史公《論六家之要》曰：“觀陰陽之術，太詳而眾忌，使人包養拘而多畏。”見《史記》也。
夫物之所偏，未能無蔽，雖云年夜道，其礙或同。礙音五愛反。若乃《詩》之掉愚，《書》之掉誣，然則數術之掉，至于詭俗乎？如令溫柔敦樸而不愚，斯深于《詩》者也；疏浚知遠而不誣，斯深于《書》者也；《禮記》曰：“其為人也，溫柔敦樸，《詩》教也；疏浚知遠，《書》教也。《詩》之掉愚，《書》之掉誣。”鄭玄注“《詩》敦樸，近愚；《書》知遠，近誣”也。極數知變而不詭俗，斯深于數術者也。《易》曰：“極數知來之謂占。”又曰：“知變化之道者，其知神之所為乎？”故曰：“茍非其人，道不虛行。”《易·系辭》之文也。意者多迷其統，取遣頗偏，甚有雖流宕過誕亦掉也。取遣謂信與不信也。陰陽之術，或信或不信，各有所執，故偏頗也。以為甚有者雖流宕掉中，過稱虛誕者，亦為掉也。
中世張衡為陰陽之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。謂襄楷、蔡邕、楊厚等也。其徒亦有雅才偉德，未必體極蓺能。今蓋糾其推變尤長，可以弘補時事，因合表之云。表，顯也。
任文公，巴郡閬中人也。閬中，今隆州縣。父文孫，明曉天官風角機密。文公少修父術，州辟從事。哀帝時，有言越巂太守欲反，刺史年夜懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實。共止傳舍，時暴風卒至，文公遽趣白諸從事促往，當有逆變來害人者，因起駕速驅。諸從事未能自發，郡果使兵殺之，文公獨得免。
后為治中從事。時天年夜旱，白刺史曰：“蒲月一日，當有洪流，其變已至，不成防救，宜令吏人豫為其備。”刺史不聽包養，文公獨儲年夜船，蒼生或聞，頗有為防者。到其日旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。日將中，天北云起，須臾年夜雨，至晡時，湔水涌起十余丈，酈元《水經注》云“湔水出綿道玉壘山”，在今益州。湔音子延反。突壞廬舍，所害數千人。文公遂以占術馳名。辟司空掾。平帝即位，稱疾歸家。
王莽篡后，文公推數，推歷運之數也。知當年夜亂，乃課家人負物百斤，環舍趨走，日數十，時人莫知其故。后兵寇并起，其流亡者少能自脫，惟文公鉅細負糧捷步，捷，健也。悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。
公孫述時，蜀武擔石折。武擔，山，在今益州成都縣北百二十步。楊雄《蜀王本紀》云：“武都丈夫化為男子，顏色美絕，蓋山精也。蜀王納以為妃，無幾物故，乃發卒之武都擔土，葬于成都郭中，號曰武擔。以石作鏡一枚表其墓。”《華陽國志》曰：“王哀念之，遣五丁之武都擔土為妃作冢，蓋地數畝，高七丈。其石俗今名為石筍。”文公曰：“噫！西州智士逝世，我乃當之。”自是常會聚子孫，設酒食。后三月果卒。故益部為之語曰：“任文公，智無雙。”
郭憲字子橫，汝南宋人也。《續漢志》汝南郡有宋公國，周名郪丘，漢改為新郪，章帝建初四年，徙宋公于此。少師事東海王仲子。時王莽為年夜司馬，召仲子，仲子欲往。憲諫曰：“禮有來學，無有往教之義。《禮記》曰：“禮聞來學，不聞往教。”今君賤道畏貴，竊所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢違之。”憲曰：“今正臨講業，且當訖事。”仲子從之，日晏乃往。莽問：“君來何遲？”仲子具以憲言對，莽陰奇之。及后篡位，拜憲郎中，賜以衣服。憲受衣焚之，逃于東海之濱。莽深忿恚，討逐不知地點。
光武即位，求全國有道之人，乃征憲拜博士。再遷，建武七年，代張堪為光祿勛。從駕南郊。憲在位，忽回向東北，含酒三潠。《埤蒼》曰：“潠，噴也。”音巽。執法奏為不敬。執法，糾劾之官也。詔問其故。憲對曰：“齊國掉火，故以此厭之。”后齊果上火災，與郊同日。
八年，車駕西征隗囂，憲諫曰：“全國初定，車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車靷。靷在馬胸，音胤。帝不從，遂上隴。其后潁川兵起，乃回駕而還。帝嘆曰：“恨不消子橫之言。”
時匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以為全國疲敝，不宜動眾。諫爭分歧，乃伏地稱眩瞀，不復言。瞀，亂也。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：“常聞‘關東觥觥郭子橫’，竟不虛也。”觥觥，剛直之貌，音古橫反。憲遂以病辭退，卒于家。
許楊字偉君，汝南平輿人也。少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫，竄匿它界。莽敗，方還鄉里。
汝南舊有鴻郤陂，陂在今豫州汝陽縣東。成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修復其功，聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：“昔成帝用方進之言，《包養網前書》翟方進奏壞鴻郤陂。尋而自夢上天，天帝怒曰：‘何以敗我濯龍淵？’是后平易近掉其利，多致饑困。時有謠歌曰：‘敗我陂者翟子威，飴我年夜豆，亨我芋魁。方進字子威。芋魁，芋根也。前書“飴”作“飯”，“亨”作“羹”。反乎覆，陂當復。’昔年夜禹決江疏河以利全國，明府今興立廢業，富國安平易近，童謠之言，將有征于此。誠愿以逝世效率。”晨年夜悅，因署楊為都水掾，使典其事。楊因高低形埶，起塘四百余里，數年乃立。塘，堤包養網堰水也。蒼生得其便，累歲年夜稔。
初，豪右年夜姓因緣陂役，競欲辜較在所，楊一無聽，遂共譖楊受取賕賂。晨遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏恐，遽白晨。晨驚曰：“果濫矣。太守聞忠信可以感靈，今其效乎！”即夜出楊，遣歸。時天年夜陰晦，道中如有火光照之，時人異焉。后以病卒。晨于都宮為楊起廟，圖畫形像，蒼生思其功績，皆祭奠之。
高獲字敬公，汝南新息人也。為人尼首方面。尼首，首象尼丘山，中下四方高也。少游學京師，與光武有舊。師事司徒歐陽歙。歙下獄當斷，獲冠鐵冠，帶鈇锧，詣闕請歙。帝雖不赦，而引見之。謂曰：“敬公，朕欲用子為吏，宜改常性。”包養網獲對曰：“臣受性于怙恃，不成改之于陛下。”出便辭往。
三公爭辟不應。后太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿但使騎吏迎之，獲聞之，即往。昱遣追請獲，獲顧曰：“府君但為主簿所欺，缺包養乏與談。”遂不留。時郡境年夜旱。獲素善地理，曉遁甲，能役使鬼神。昱自往問何故致雨，獲曰：“急罷三部督郵，《續漢書》曰：“監屬縣有三部，每部督郵書掾一人。”明府當自北出，到三十里亭，雨可致也。”昱從之，果得年夜雨。每行縣，輒軾其閭。軾，所以禮之。《禮記》曰“軾視馬尾”也。獲遂遠遁江南，卒于石城。石城在今蘇州東北。石城人思之，共為立祠。
王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每初一看，常自縣詣臺朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺看之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。于是候鳧至，舉羅張之，但得一只舄焉。乃詔尚方診視，《說文》曰，診亦視也。音真吝反。則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。后全國玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝獨召我邪？”乃洗澡服飾寢此中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。蒼生乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。王喬墓在今葉縣東。吏人祈禱，無不如應。如有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓;置都亭下，略無復聲焉。或云此即古神仙王子喬也。劉向《列仙傳》曰：“王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。游伊洛閑，羽士浮丘公接上嵩山。三十余年后，來于山上，告桓良曰：‘告我家，七月七日待我緱氏山頭。’果乘白鶴駐山顛，看之不獲得，舉手謝時人而往。”
謝夷吾字堯卿，會稽山陰人也。少為郡吏，學風角占候。太守第五倫擢為督郵。時烏程長有臧釁，倫使收案其罪。夷吾到縣，無所驗，但看合伏哭而還。一縣驚怪，不知所為。及還，白倫曰：“竊以占候，知長當逝世。近三旬日，遠不過六旬日，游魂假息，非刑所加，故不收之。”倫聽其言，至月余，果有驛馬赍長印綬，上言暴卒。倫以此益禮信之。《謝承書》曰“倫甚崇其品德，轉署主簿，使子從受年齡，夷吾待之如師門生之禮。時或游戲，不願讀書，便白倫行罰，遂成其業”也。
舉孝廉，為壽張令，謝承書曰：“縣人男子張雨，早喪怙恃，年五十，不願嫁，留養孤弟二人，教其學問，各得通經。雨皆為娉娶，皆成慈善家。夷吾薦于州府，使各選舉，包養網表復雨門戶。永平十五年，蝗發泰山，流徙郡國，薦食五谷，過壽張界，飛逝不集。”稍遷荊州刺史，《謝承書》曰：“夷吾雅性明遠，能決斷罪疑。行部始到南陽縣，遇孝章天子巡狩，駕幸魯陽，有詔敕荊州刺史進傳錄見階下囚，誡長吏‘勿廢舊儀，朕將覽焉’。上臨西廂南面，夷吾處東廂，分帷隔中心。夷吾所決正一縣三百余事，事與上合。而朝廷嘆息曰：‘諸州刺史盡這般者，朕不憂全國。’常以勵群臣。”遷鉅鹿太守。地點愛育人物，有善績。及倫作司徒，令班這個傻孩子，總覺得當年讓她生病的就是他。她覺得，十幾年來，她一直在努力撫養他，直到她被掏空，再也忍受不了病痛。固為文薦夷吾曰：“臣聞堯登稷、契，政隆承平；舜用皋陶，政致雍熙。殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂看之策，故能克崇其業，允協年夜中。《尚書·洪范》曰：“皇建其有極。”孔安國注云：“皇，年夜；極，中也。”竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇偉秀出。才兼四科，包養行包九德，四科，見《文苑傳》。《尚書》咎繇陳九德，曰“寬而栗，愿而恭，亂而敬，柔而立，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義”也。仁足濟時包養網，知周萬物。加以少膺儒雅，韜含六籍，推考星度，包養網綜校圖錄，探賾圣秘，觀變歷征，占天知地，與神合契，據其品德，以經王務。昔為陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣脆弱，董，督也。勖，勵也。得以免戾，寔賴厥勛。及其應選作宰，惠敷百里，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國。奉法作政，有周、召之風；居儉履約，紹公儀之操。《史記》公儀休相魯，拔園葵，往織婦，不與人爭利。尋功簡能，為外臺之表；聽聲察實，為九伯之冠。《左傳》曰：“五侯九伯。”杜預注云：“九州之伯也。”遷守鉅鹿，政合時雍。德量績謀，有伊、呂、管、晏之任；闡弘道奧，同史蘇、京房之倫。《左傳》史蘇，晉太史，善筮者。京房字君明，善陰陽占候，見前書。雖密勿在公，而身出心隱，不殉名以求譽，不馳騖以要寵，念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序；采之于今，超焉絕俗。誠社稷之元龜，年夜漢之棟甍。《尚書》曰：“格人元龜，罔敢知吉。”元，年夜也。甍亦棟也。宜當拔擢，使登鼎司，上令三辰順軌于歷象，下使五品咸訓于嘉時，五品，五常之教也，謂父義，母慈，兄友，弟恭，子孝也。訓，順也。必致休征克昌之慶，非徒循法奉職罷了。臣以頑駑，器非其疇，疇，類也。尸祿負乘，夕惕若厲。《易》曰：“負且乘，致寇至。”又曰：“夕惕若厲。”言正人終日干干，至于夕，猶怵惕戒懼，若危厲。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之看，庶令微臣塞咎免悔。”
后以行春乘柴車，從兩吏，柴車，賤車也。冀州刺史上其儀序掉中，有損國典，左轉下邳令。豫克逝世日，如期果卒。來其子曰：“漢末當亂，必有發掘露骸之禍。”使懸棺下葬，墓不起墳。墓謂塋域。墳謂筑土。
時博士勃海郭鳳亦好圖讖，善說災異，吉兇占應。先自知逝世期，豫介弟子市棺斂具，至其日而終。棺音古亂反。
楊由字哀侯，蜀郡成都人也。少習《易》，并七政、元氣、風云占候。為郡文學掾。時有年夜雀夜集于庫樓上，太守廉范以問由。由對曰：“此占郡內當有小兵，然不為害。”后二十余日，廣柔縣蠻夷反，殺傷長吏，廣柔縣屬蜀郡，故城在今茂州汶川縣西。郡發庫兵擊之。又有風吹削哺，“哺”當作“柿”，音孚廢反。《顏氏家訓》曰：“削則札也。《左傳》曰‘削而投之’是也。史家假借為‘肝肺’字，今俗或作‘脯’，或作為‘反哺’之‘哺’，學士因云‘是樊籬之名’，非也。《風角書》曰‘庶人之風揚塵轉削’，若是樊籬，何由可轉。”太守以問由。由對曰：“方當有薦木實者，其包養色黃赤。”頃之，五官掾獻橘數包。
由嘗從人飲，來御者曰：“酒若三行，廉價嚴駕。”既而趣往。后主人舍有斗相殺者，人請問何故知之。由曰：“向社中木上有鳩斗，此兵賊之象也。”其言多驗。著書十余篇，名曰《其平》。終于家。
李南字孝山，丹陽句容人也。句容，今潤州縣也。近句曲山有所容，因名焉。少篤學，明于風角。和帝永元中，太守馬棱坐盜賊事被征，當詣廷尉，吏平易近不寧，南特通謁賀。棱意有恨，謂曰：“太守不德，今當即罪，而君反相賀邪？”南曰：“旦有善風，明日中時應有吉問，故來稱慶。”旦日，棱延看景晏，以為無征；至晡，乃有驛使赍詔書原停棱事。南問其遲留之狀。使者曰：“向度宛陵浦里斻，宛陵，縣，屬丹陽郡。斻，以船濟水也。馬踠足，是以不得速。”踠，屈損也。棱乃服焉。后舉有道，辟公府，病不可，終于家。
南女亦曉家術，為由拳縣人妻。晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。姑不許，乃跪而泣曰：“門第傳術，疾風卒起，先吹灶突及井，此禍為婦女主爨者，妾將亡之應。”因著其亡日。乃聽還家，如期病卒。
李郃字孟節，漢中南鄭人也。父頡，以儒學稱，官至博士。合襲父業，游太學，通《五經》。善《河》《洛》風星，外質樸，人莫之識。縣召署幕門候吏。
和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀采風謠。使者二人當到益部，投郃候舍。時夏夕露坐，郃因仰觀，問曰：“二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？”二人沉默，驚相視曰：“不聞也。”問何故知之。合指星示云：“有二使星向益州分野，故知之耳。”《前書》觜觿、參，益州之分野也。
后三年，其使者一人拜漢中太守，郃猶為吏，太守奇其隱德，召署戶曹史。時年夜將軍竇憲納妻，全國郡國皆有禮慶，郡亦遣使。郃進諫曰：“竇將軍椒房之親，不修禮德，而專權驕恣，危亡之禍可翹足而待，愿明府同心專心王室，勿與路況。”太守固遣之，郃不克不及止，請求自行，許之。郃遂地點留遲，以觀其變。行至扶風，而憲就國自殺，支黨悉伏其誅，凡路況憲者，皆為免官，唯漢中太守不豫焉。
郃歲中舉孝廉，五遷尚書令，又拜太常。元初四年，代袁敞為司空，數陳得掉，有奸臣節。在位四年，坐請托事免。
安帝崩，北鄉侯立，復為司徒。及北鄉侯病，郃陰與少府河南陶范、步卒校尉趙直謀立順帝，會孫程等事前成，故郃功不顯。來歲，坐吏平易近疾病，仍有災異，賜策免。將作年夜匠翟酺上郃“潛圖年夜計，以安社稷”，于是錄陰謀之功身邊，他會想念，會擔心，會冷靜下來。想想他現在在做什麼？吃夠了嗎，睡得好，天氣冷的時候多穿點衣服嗎？這就是世界，封郃涉都侯，辭讓不受。年八十余，卒于家。門人上黨馮胄獨禮服，心喪三年，時人異之。《家語》曰“仲尼既葬，門生皆家于墓，行心喪之禮。三年喪畢，或往或留”也。
胄字世威，奉世之后也。奉代字子明，宣帝時為前將軍，見《前書》也。常慕周伯況、閔仲叔之為人，隱處山澤，不應征辟。
郃子固，已見前傳。門生歷，字幼子。潔白有節，博學善交，與鄭玄、陳紀等相結。為新城長，政貴無為。亦好方術。時全國旱，縣界特雨。官至奉車都尉。
段翳字元章，廣漢新都人也。習《易經》，明風角。時有就其學者，雖未至，必豫知其姓名。嘗告守津吏曰：“某日當有諸生二人，荷擔問翳舍處者，幸為告之。”后竟如其言。又有平生來學，積年，自謂略究要術，辭歸鄉里。翳為合膏藥，并以簡書封于筒中，告生曰：“有急發視之。”生到葭萌，與吏爭度，津吏檛破從者頭。生開筒得書，言到葭萌，與吏斗頭破者，以此膏里之。生用其言，創者即愈。生嘆服，乃還卒業。翳遂隱居竄跡，終于家。
廖扶字文起，廖，音力吊反，又音力救反。汝南平輿人也。習《韓詩》、《歐陽尚書》，傳授常數百人。父為北地太守，永初中，坐羌沒郡下獄逝世。扶感父以法喪身，憚為吏。及服終而嘆曰：“老子有言：‘名與身孰親？’吾豈為名乎！”遂絕志世外。專精經典，尤今天文、讖緯，風角、推步之術。州郡公府辟召皆不應。就問災異，亦無所對。
扶逆知歲荒，乃聚谷數千斛，悉用給宗族姻親，又斂葬遭疫逝世亡不克不及自“這都是胡說八道！”收者。常居祖先冢側，不曾進城市。太守謁煥，謁姓也。先為諸生，從扶學，后臨郡，未到，先遣吏修門人之禮，又欲擢扶後輩，固不願，當時人因號為北郭師長教師。年八十，終于家。
二子，孟舉、偉舉，并著名。
折像字伯式，廣漢雒人也。其先張江者，封折侯，曾孫國為郁林太守，徙廣漢，因封氏焉。國生像。
國有貲財二億，家僮八百人。像幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌牙。能通《京氏易》，好黃老言。及國卒，感多躲厚亡之義，《老子》曰“多躲必厚亡”也。乃散金帛資產，周施親疏。或諫像曰：“君三男兩女，孫息盈前，當增益產業，何為坐自殫竭乎？”像曰：“昔斗子文有言：‘我乃逃禍，非避富也。’《國語》曰：“楚成王每出子文之祿，必逃，王止而后復。人謂子文曰：‘人生求富而子逃之，何也？’子文曰：‘夫從政者，以庇人也。人多曠者，而我取富，是勤人以自封也，逝世無日矣。我逃逝世，不逃富。’”吾門戶殖財日久，盈滿之咎，道家所忌。《老子》曰：“持而盈之，不如其已。金玉滿堂，莫之能守。”當代將衰，子又不才。不仁而富，謂之不幸。《左傳》曰：“惡人富謂之幸，淫人富謂之殃。”墻隙而高，其崩必疾也。”智者聞之咸服焉。
自知亡日，召賓客九族飲食辭訣，突然而終。時年八十四。家無余資，諸子衰劣如其言云。
樊英字季齊，南陽魯陽人也。少受業三輔，習《京氏易》，兼明《五經》。又善風角、星算、《河》《洛》七緯，推步災異。七緯者，《易》緯《稽覽圖》、《干鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也；《書》緯《琁機鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也。《詩》緯《推度災》、《記包養網歷樞》、《含神務》也；《禮》緯《含文嘉》、《稽命征》、《斗威儀》也；《樂》緯《動聲儀》、《稽耀嘉》、《汁圖征》也；《孝經》緯《援神契》、《鉤命決》也；《年齡》緯《演孔圖》、《元命包》、《文耀鉤》、《運斗樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孳》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。隱于壺山之陽，山在今鄧州新城縣北，即張衡《南都賦》云“天封年夜狐”是也。受業者四方而至。州郡前后禮請不應；公卿舉賢良樸直、有道，皆不可。
嘗有暴風從東方起，英謂學者曰：“成都會火甚盛。”因含水西向漱之，乃令記其日時。客后有從蜀都來，云“是日年夜火，有黑云卒從東起，須臾年夜雨，火遂得滅”。于是全國稱其術蓺。
安帝初，征為博士。至建光元年，復詔公車賜策書，征英及同郡孔喬、《謝承書》曰“喬字子松，宛人也，學《古文尚書》、《年齡左氏傳》。常幽居修志，銳意典籍，至乃歷年身不出門，鄉包養里莫得瞻見。公車征不可，卒于家”也。李昺、《謝承書》曰“昺字子然，酂人也，篤行好學，不羨榮祿。習《魯詩》、《京氏易》。室家相待如賓。州郡前后禮請不應。舉茂才，除召陵令，不到官。公車征不可，卒”也。北海郎宗、《謝承書》曰：“宗字仲綏，安丘人也，善京氏易、風角、星算，推步吉兇。常負笈荷擔賣卜給食，瘠服閑行，人莫得知。安帝詔公車征，策文曰：‘郎宗、李昺、孔喬等前比征命，未肯降意。恐主者玩弄，禮意不備，使難進易退之人龍潛不平其身。各致嘉禮，遣詣包養公車，將以補察國政，輔朕之不逮。’青州被詔書，遣宗詣公車，對策陳災異，而為諸儒之表。拜議郎，除吳令。到官一月，時卒暴風，宗占以為京師有年夜火，定火發時，果如宗言。諸公聞之，表上，博士征。宗恥以占事就征，文書未到，夜懸印綬置廳上遁往，終于家。子顗，自有傳。”陳留楊倫、見《儒林傳》。東平王輔六人，《謝承書》曰：“輔字公助，平陸人也。學《公羊傳》、《援神契》。常隱居野廬，以道自娛。辟公府，舉有道，對策拜郎中。陳災異，甄吉兇有驗，拜議郎，以病遜。安帝公車征，不可，卒于家。”唯郎宗、楊倫到洛陽，英等四人并不至。
永建二年，順帝策書備禮，玄纁征之，復固辭疾篤。乃詔切責郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱病不願起。包養乃強輿進殿，猶不以禮屈。帝怒，謂英曰：“朕能生君，能殺君；能貴君，能賤君；能富君，能貧君。君何故慢朕命？”英曰：“臣授命于天。生盡其命，天也；逝世不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣！臣見暴君如見仇仇，立其朝猶不願，可得而貴乎？雖在平民之列，環堵之中，環堵，面一堵也。《莊子》曰“原憲居環堵之中”也。晏然自得，不易萬乘之尊，又可得而賤乎？陛下焉能貴臣，焉能賤臣！臣非禮之祿，雖萬鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。簞，笥也。《論語》曰，顏回在陋巷之中，一簞食，一瓢飲。陛下焉能富臣，焉能貧臣！”帝不克不及屈，而敬其名，使出就太醫養疾，月致羊酒。
至四年三月，皇帝乃為英設壇席，令公車令導，尚書奉引，賜幾杖，待以師傅之禮，延問得掉。英不敢辭，拜五官中郎將。數月，英稱疾篤，詔以為光祿年夜夫，賜告歸。令在所送谷千斛，常以八月致牛一頭，酒三斛；若有不幸，祠以中牢。英辭位不受，有詔譬旨勿聽。
英初被詔命，僉以為必不降志，及后應對，又無奇謨深策，談者以為掃興。《謝承書》曰“南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬喻，勸使就聘。英順逸議，談者掃興”也。初，河南張楷與英俱征，既而謂英曰：“全國有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟斯人也。而子始以不訾之身，怒萬乘之主；及其享用爵祿，又不聞匡救之術，進退無所據矣。”
英既善術，朝廷每有災異，詔輒下問變復之效，所言多驗。變災異復于常也。
初，英著包養網《易章句》，世名樊氏學，以圖緯傳授。潁川陳寔少從英學。嘗有疾，妻遣婢拜問，英下床答拜。寔怪而問之。英曰：“妻，齊也，共奉祭奠，禮無不答。”《禮記》曰：“凡非吊喪非見國君，無不答拜。”其恭謹若是。年七十余，卒于家。
孫陵，靈帝時以諂事宦人為司徒。
陳郡郤巡學傳英業，官至侍中。
論曰：漢世之所謂名流者，其風流可知矣。雖?張趣舍，時有未純，于刻情修容，依倚道蓺，以就其聲價，非所能通物方，弘時務也。《易》曰：“方以類聚，物以群分。”及征樊英、楊厚，朝廷若待神明，至竟無它異。英名最高，毀最甚。李固、朱穆等以為處士純盜虛名，無益于用，故其所以然也。但是后進希之以成名，世主禮之以得眾，原其無用亦所以為用，則其有效或歸于無用矣。何故言之？夫煥乎文章，時或乖用；本乎禮樂，適末或疏。文章雖美，時敝則不消也。禮樂誠貴，代末則廢。及其陶搢紳，藻心性，使由之而不知者，豈非道邈用表，乖之數跡乎？言文章禮樂，其道邈遠，出于常用之表，不成以數跡求也。而或許忽不踐之地，賒無用之功，《莊子》曰：“惠子謂莊子曰：‘子言無用。’莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且年夜也，人之所用容足耳。然則側足而墊之，致黃泉，人另有用乎？’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之為用也亦“你在這裡。”藍雪笑著對奚世勳點了點頭，道：“之前耽擱了，我現在也得過來，仙拓應該不會怪老夫疏忽了吧？”明矣。’”墊猶掘也。至乃誚噪遠術，賤斥國華，遠術謂禮樂，國華謂懷道隱逸之士也。以為力詐可以救淪敝，文律足乃至寧平，智盡于猜察，道足于法則，雖濟萬世，其將與蠻夷同也。《前書年夜人賦》曰：“雖濟萬代，缺乏以喜。”孟軻有言曰：“以夏變夷，不
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