《魯國年齡》的十年夜發現
作者：楊義堂
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五七零年歲次庚子四月廿一日丙辰
耶穌2020年5月13日
記得是六七年前，我還是在濟寧市文物局副局長的任上，當時要申報曲阜魯國故城國家考古遺址公園，并且籌備一個年夜型的魯國故城展覽。我發現，在曲阜魯國故城片區，除了一些城門、城壕的地基之外，考古發現的東西很少，並且魯國八百年的歷史，包含西周、年齡、戰國各個時期，沒有一個基礎的線索，辦展包養情婦真是巧婦難為無米之炊。我就下決心本身查閱歷史資料，從《年齡》《左傳》《史記》《漢書》進手，結合一些近年來的考古發現，把魯國史捋明白。
2018年末，我寫出了初版《魯國年齡》。曲阜師范年夜學原校長傅永聚、孔子研討院院長楊朝明等師友給了我很年夜的鼓勵。
傅永聚校長說：“《魯國年齡》是一部開荒性力作，用文學的秀美、史學的嚴謹、儒學的正統、考古學的實證，來演繹和續寫孔子的《年齡》，讓中華文明原典走進明天的生涯，意義嚴重而深遠。”
楊朝明院長親自寫序，說寫出了“魯國之史，魯國之韻，魯國之魂。”這部書也獲得了濟寧市文藝精品工程獎。許多人說這是繼《年齡》三傳之后的《楊氏年齡傳》。
許多師友看到我在研討魯國史，主動給我供給各種魯國的資料，鼓勵我繼續這方面的研討。
比來，我又一次對《魯國年齡》進行反復刪改，力爭使其更精煉，力爭讓中學生都能愛上《年齡》和魯國史，《魯國年齡》（經典版）重版發布。
通過多年的研討和“述而不作”式的收拾寫作，《魯國年齡》已經日漸完美，我感覺到這部書的摸索和寫作，其實是一次對中華文明源頭的回顧，也是一次尋找中華平易近族初心的過程，此中有十年夜發現，愿意分送朋友給愛好中華文明的伴侶。
發現之一：依照干支紀年從頭確立周代時間軸，夏商周斷代工程是錯誤的。
新發現的《魯世家年表》是依照干支記年，第一句就是“己卯，周武王十三年，封周公于曲阜，國曰魯。”這句話信息量宏大啊！己卯年是公元前1122年，武王克商，分封諸侯，封姜太公于齊國，封周公于魯國。武王克商這一年，被認為是國家嚴重工程——夏商周斷代工程的主要支點，夏商周三代的歷史都是依照這個時間推算的。當時的200多名歷史、文物、地理、化學等領域的頂級專家討論來討論往，最后認定武王克商之年為公元前1046年，中小學教科書就是依照這個時間編纂的。
科學家們枉顧歷史文獻中干支紀年的資料，依照碳14來確定年月的，看似科學，可是，碳14技術并不成熟，誤差比較年夜，歷代周皇帝活著的時間都對不上號，自發布之日就爭議不斷。《魯世家年表》中依照干支紀年，有周皇帝的年號，把每一代周王的在位時間都標清了，和《尚書》里面的諸多記載、與朝鮮歷史中周封箕子的時間相分歧。這個年譜記載周成王在位38年，和近年來考古發現的堯公簋的記載分歧，而夏商周斷代工程認定為22年，顯然夏商周斷代工程是錯誤的。夏商周三代的歷史以后要從頭改寫了！
發現之二：周代“敬德保平易近”的管理理念，是“為國民服務”思惟的源頭。
商周之變是三千年未有之年夜變革，周公攝政之后，他覺得像商朝那樣單純地祭奠上天和祖先不靠譜，要長治久安，應該奉行德政，包養妹安寧民氣。周公對蔡叔的兒子蔡仲訓話，說：“皇天無親，惟德是輔。民氣無常，惟惠之懷（《尚書·蔡仲之書》）。”他對弟弟康叔封說：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，平易近情年夜可見（《尚書·康誥》）。”周公讓康叔封在衛國戒酒，提道出了“人無于水監，當于平易近監（《尚書·酒誥》）。”。
馬克思主義原典中并沒有為國民服務的思惟，第一代領導人傳統文明的根柢非常深摯，對中國歷代王朝的興衰更替也是了然于心，延安時代就在思慮興亡問題，和黃炎培還有一段關于興亡周期的出色論述。他能夠從中國文明中歸納出“為國民服務”的思惟，是歷史的必定，也是中國共產黨基礎于中華文明膏壤使然。
發現之三：周代不是奴隸社會，而是封建社會，屬于貴族平易近主體制。
周朝初期，分封諸侯，“封邦建國”，“以藩屏周”。應用冊封，周皇帝把地盤以及居平易近分賜給受封的諸侯，叫他們在本身的封地內樹立諸侯國。諸侯再將封地以及居平易近分封給本身的親族，叫他們作卿年夜夫。諸侯必須服從周皇帝的號令；應該按期進行朝貢，還應該率領本身的軍人和軍隊，接收周皇帝的調遣。朝政由年夜夫來配合治理，執政的年夜夫也稱“輔二”，在需求的時候，可以代王自立。周公就曾經攝政成王，魯國魯隱公和季平子都曾經代政稱君。周代實行國野鄉遂軌制，棲身在國都和近郊鄉的人，稱為國人，可以參軍兵戈，參與國家事務；住在遠郊的居平易近，稱野人，不克不及當兵，只能供應糧草，也不克不包養網站及參與國家事務。西周有“國人暴動”，包養感情魯國國人曾經驅逐慶父。魯國還有有名的曹劌論戰，通俗的國人也可以找國君談論政事。
發現之四：《詩經》是一套魯國宮庭里吹奏的配樂詩歌，也是正人說話的指南。
周公制禮作樂，樹立了一套禮樂軌制，都要在宮廷里吹奏這些音樂和跳舞。魯國在建國之初，就建了本身的年夜型樂隊，既有宮廷宴會時吹奏的《雅》、祭奠祖先的《頌》，也有各國的《國風》，以應付各諸侯國的聘問，就像明天的軍樂隊一樣。西周被犬戎滅亡后，周皇帝的樂隊沒有保留下來，其他各國的也都沒有了，只要在魯國保留下來了。吳國的令郎季札來魯國聘問，專門要聽魯國的音樂。魯國樂工和歌工先一路演唱各國的《國風》和《雅》《頌》，令郎季札都能準確點評。季札在魯國觀樂的工作，魯國人一向津津樂道，為本身國家能保存這么多的周代雅樂而驕傲，也為吳國季札能聽出來這些音樂的奧妙而深深折服。
《詩》也是貴族後輩最主要的教材。現代正人文質彬彬，說話前先援用《詩經》語句，孔子就說“不學詩，無以言”。魯國年夜夫幾乎都能熟練運用《詩》來賦比興，“文質彬彬，然后正人”，遭到各國君臣的信服。那個時候的文明水平其實是挺高的。
孔子周游列國之后，68歲回到魯國，開始收拾典籍，他把魯國樂隊的唱詩收拾下來，就是《詩經》。假如他帶著門生們到各國往收拾歌詞，到包養網心得他往世的5年間，是不成能完成的。《詩經》中有良多歷史人物和歷史信息，正所謂“六經皆史”。《魯國年齡》中就援用了幾十首古詩，周公東征中的《漸漸之石》《破斧》，文姜淫亂的《南山》《載馳》，西周滅亡時周赧王吟誦的《黍離》等，觸目皆是，用這些詩來印證歷史，襯著氣氛，增添了作品的文明底蘊，也對讀者學習《詩經》很有幫助。
發現之五：中國包養俱樂部現代年夜型交響樂，比東方早了三千多年。
周代魯國在其太廟即周公廟以及僖宮、桓宮里表演年夜型樂舞——八佾舞。有年夜型交響樂團和舞隊，吹奏的是上古時代的六代舞，包含黃帝時期的《云門年夜卷》、唐堯時期的《年夜咸》、虞舜時期的《韶》、夏禹時期的《年夜夏》、商湯時期的《年夜濩》以及周武王時期的《年夜武》。其樂舞集詩、樂、舞于一體，樂工吹奏，歌工唱詩，舞工舞蹈。《三字經》上說的“匏土革，木石金，竹與絲，乃八音”，八類樂器和樂隊，那時候都有了。伴奏有編鐘、鐃、鐸等金屬樂器，磬等石制樂器，柷、敔等木制樂器，簫、笛等竹制樂器，笙、竽等匏形樂器，塤等陶制樂器，琴、瑟等弦樂器和革鼓等打擊樂器，一共有105種。
此外，還有了較為復雜的樂律，六代樂舞被后世稱為先王之樂和宮廷雅樂。西周初年制訂的雅樂體系，是中國音樂跳舞的岑嶺，是樂舞文明進進成熟期的里程碑。這種年夜型交響樂比“東方交響樂之父”——奧天時作曲家海頓早了三千多年。后來，這些韶樂和跳舞，在歷代祭孔樂包養意思舞中被保存下來了。
發現之六：孔子不是“野合而生”，而是棲身在鄉野。
周代實行國野鄉遂軌制，周皇帝有六鄉六遂，魯國有三鄉三遂。孔子誕生在在魯國東南的昌平鄉，這里群山升沉，山環水繞，有一座小山，叫尼丘山，尼丘山一帶屬于野。孔子的父親叔梁紇的祖上是宋國貴族。叔梁紇包養網VIP的高祖孔父嘉是宋國帶兵的年夜司馬，在宮廷內亂中被殺，后代為了迴避宋國的內亂和包養網比較仇殺，從宋國逃到了魯國，掉往了在宋國世卿世祿的爵位。到了叔梁紇的父親那一輩，就是通俗的平民了。
叔梁紇身體高峻魁偉，體格威猛強壯，他不甘沉淪，投靠在“三桓”之一的孟獻子的軍隊里，做了一名流兵。叔梁紇也憑借戰功被封為陬邑年夜夫，從頭躋身最劣等的“軍人”階層。叔梁紇先娶了老婆施氏，生了九個女兒，沒台灣包養有兒子，叔梁紇很掃興。又娶了包養網心得一位小妾，生了一個兒子，惋惜是個瘸子，取名孟皮，不克不及參加祭奠。當時叔梁紇已經六十六歲了，聽說鄰村顏家有三個女兒，叔梁紇就到顏家往求婚。顏父征求三個女兒的意見，只要小女兒顏徵在答應嫁給叔梁紇。他們還往“廟見”，就是往家族祠堂祭拜祖宗。孔子就誕生在尼山下的一個小巖穴里，那個小巖穴叫夫子洞。
《史記》作者司馬遷在《孔子世家》里寫到：“紇與顏氏女野合而生孔子。”從那以后，對孔子野合而生的謾罵不絕于耳，對“野合”的解釋也是五花八門。
2015年，江東北昌的西漢海昏侯墓出土了2萬多件文物，墓中發現了一塊孔子漆器屏風，下面有最早的孔子畫像，還有幾行包養心得字：“孔子生魯昌平鄉（陬）邑。其先‘宋人’也，曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁根。根與顏氏女野居而生孔子，禱于丘。”
了解一下狀況，這里不是“野合”，而是“野居”，就是住在比“鄉”更遠的“野包養價格”！司馬遷老師長教師包養網比較寫錯了一個字，給孔子和他的怙恃帶來了千古罵名。
發現之七：從頭認識孔子反對鑄刑鼎的歷史意義。
公元前513年的冬天，孔子39歲這年，趙鞅和荀寅率領晉國軍隊在明天的河南汝水之濱建築城防工事，同時，向晉國平易近眾征收“一鼓鐵”鑄造鐵鼎，并在鼎上鑄上范宣子所制訂的“刑書”，這件事惹起了國內外輿論一片嘩然，此中孔子的批評最尖銳劇烈。
早在公元前536年，鄭國的執政年夜夫子產掌管制訂了一部“刑書”，后來子產把所有的文字鑄在一尊銅鼎上，放在王宮門口的年夜街上，讓老蒼生都能看到。“鑄刑鼎”事務當時在各諸侯國就掀起了一場軒然年夜波。晉國年夜夫叔向給子產送了一封義正詞嚴地信，信上說：“現在真是掃興極了！從前那些圣明的君主管理全國，都是權衡工作的輕重來判罪的，不制訂刑法。老蒼生一旦了解法令，就會對下面不恭順，就會產生爭奪之心，拿著刑法作根據，一字一句都要爭個清楚，觸犯罪律的案件會更多，整個國家就很難管理啦！”
叔向還說：“夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，這三種法令，都是在王朝統治的早期才出現的。我聽說，國家將要滅亡，必定多制訂法令。”
這時候，鄭國有一位年夜夫叫鄧析，他應用法令幫人們進行訴訟，是世界上的第一位律師包養條件，年夜的案件要一件袍子作報酬，小的要一件短衣作報酬，是以許多蒼生獻上各式衣服來跟著他學習怎樣進行訴訟。鄧析非常善于辯論，進行訴訟想要他勝他就勝，想要他受刑罰就讓他受刑罰。鄭國是以很是混亂，老蒼生議論紛紛，手足無措。子產對此非常頭疼，于是殺失落了鄧析，并施以戮尸的刑罰。鄭國這才安寧下來。
現在，而晉國居然也發生了“鑄刑鼎”的事，孔子對門生們說：“晉國大要要亡國啦，太沒有規矩了！本來晉國完整可以一向遵守先王唐叔虞制訂的禮制法式，用以管制他們的蒼生，讓卿年夜夫們把控社會禮俗的等級順序，老蒼生就天然會尊重他們的珍貴成分，貴和賤不亂，這就是規矩。現在把這個規矩放棄了，把晉國范宣子年夜夫的機密刑法公布出來，必使晉國混亂啊！”孔子還對門生們說：“用政令來管理蒼生，用刑法來整頓他們，老蒼生只求能免于犯法受懲罰，卻沒有廉恥之心；用品德引導蒼生，用禮制往異化他們，蒼生不僅會有羞恥之心，並且有歸服之心。你們說，哪個更好啊？”
明天，中國的法制不斷進步，樹立了完美的法令體系。但是，吊詭的是，現在違法亂紀的工作不僅沒有減少，平易近事糾紛卻翻倍增添，形成司法體系和法官隊伍不勝重負。許多平易近間小糾紛通過法院判決，反而演變成了化解不開的年夜牴觸，甚至成為了世仇。在建設社會主義和諧社會的明天，對孔子反對“鑄刑鼎”應該有新的思慮。
發現之八：魯班是魯國國君的兒子，不是通俗工匠。
戰國時期，魯穆私有兩個兒子，長子叫姬奮，次子叫公輸子，也叫公輸班，他就是中國歷史上鼎鼎年夜名的巧圣魯班。魯穆公在位33年，姬奮就是魯共公，短期包養在位22年，公輸子應該這個時候的人，即從公元前410年大公元前350年。公輸子在魯國的歷代令郎中，是個神奇的存在，他不愛演習禮樂，卻對平易近間制作工藝感興趣，他愛動腦筋，制作各了種東西，相傳魯班發明了鋸、矩尺、墨斗、云梯等東西，作為魯穆公的兒子，他能帶領工匠們干活，遭到工匠們的喜愛和尊重，把他稱作“魯班”。后來，人們把許多工匠用的東西說成是他發明的，奉為木工、石工、泥瓦匠等百工的開山祖師。
關于魯班的出生和年月，一向是個謎，誕生地也多有爭議。《姬氏志》記載他是魯穆公的次子，解開了這一嚴重歷史之謎。其實，魯國的建筑工藝一向比較先進，這里商代的時候就是商奄古都。西周初年，周成王還將條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏包養違法、尾勺氏的殷平易近六族封給伯禽，讓他帶到魯國，許多人就是工匠。魯魏公時期，在曲阜城東的防山西麓建設陵墓，開山鑿洞，就需求很高的技術。魯僖公時期，魯國建起了閔宮和泮宮，令郎子魚寫詩歌頌：“徂來之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔包養意思碩，新廟奕奕。”魯國年夜夫臧文仲為年夜龜修的斗室子雕梁畫棟，斗拱上畫上山水，椽子頭上畫上花卉。這些，都說明了魯國建筑工藝的高明。魯班能發明或許應用鋸、矩尺、墨斗等東西，是完整能夠的。
魯穆公為了結交晉國和楚國兩個年夜國，讓包養甜心網年夜兒子姬奮到晉國作人質，讓小兒子公輸子到楚國作人質，所以也就有了公輸子幫助楚國攻宋的故事。《墨子》中記載公輸子和墨子是同時期的人，公輸子曾經為楚國造云梯，攻擊宋國，墨子勸阻，并且和公輸子演戲攻防，最終讓楚國國君消除了進攻宋國的念頭。《墨子》中還記載了包養合約墨子與魯穆公的對答以及墨子在魯國收徒傳道的故事，說明公輸子和魯穆公、墨子都是同時期的人，這與公輸子為魯穆公之子的記載是分歧的。
發現之九：找到了周公墓和魯國歷代國君墓，考古將有嚴重發現。
在姬氏族譜中，有《防山魯諸公墓圖》和《防山墓志》，每一代魯公泉臺的地位都標的清明白楚。從周公、伯禽、考公、煬公、幽公，逝世后都歸葬陜西畢原周文王墓旁，正人之澤，五世而斬。從魯魏公這一代，薨逝之后，應該另立門戶了。魯魏公在曲阜一帶尋找風水之地，發現在曲阜城東有一座防山，像一支昂揚的龍頭。防山的西側，有一條小河，江山之間，地勢開闊，頭枕山，腳蹬川，很是適合做墳場，公元前935年，魯魏公薨逝，葬在了他看好的風水之地，開啟了防山西周魯國諸公墓群。從那以后，他的歷代子孫魯厲公、魯獻公、魯真公、魯懿公、魯孝公、魯惠公、魯隱公等諸公都安葬在這里。
到了魯桓公時期，他殺害了哥哥魯隱公，不愿意再埋在祖先和哥哥身邊，就在汶上南旺的闞邑，看好風水，埋在了這里，之后有九代魯公墓埋在這里。到了季平子執政時期，他討厭魯昭公，讓魯昭公的墓離得很遠。孔子當了魯國司空后，挖了一條“u”型溝，讓魯昭公和祖先的靈魂溝通。這些工作孔子時代的《左傳》中也有記載，應該是信史。魯國故城考古有80多年了，可是，只是圍繞著周公廟一帶進行，沒有研討儒學，也沒有找出一座魯公年夜墓。我與魯國故城的考古專家們進行溝通，以后將在防山魯公墓和汶上魯公墓開展考古任務，信任會有新的嚴重收獲。
發現之十：世界上最長的家譜是周公后裔的《姬氏志》，而不是孔子后裔的《孔子世家譜》。
在山東汶上姬家溝姬氏家族，是魯國最后一代魯頃公的后代，現在各地的姬氏后裔，都是從這里流布全國的。他們保留有從周公到明天的家譜。魯頃公之前的家譜，有魯國歷代國君和兒子們的記錄，還有當時的嚴重事務，其實就是一部魯國史。魯頃公掉國之后，他的兒子姬晦輾轉來到汶上闞邑魯公墓旁，給祖先守墓，隱居在這里，為了平安，家譜秘不示人。他們家譜的靠得住性是無與倫比的。過往我們說，孔子后裔的《孔子世家譜》是世界上最長的家譜，超過japan(日本)天皇的世系和法國墨洛溫王朝的世系，孔子的嫡派后裔已經到了80代。周公比孔子又早了500年，這次發現的周公后裔的《姬氏志》，記載了從周公到明天各個支族的流傳情況和101代后裔的名字，可以說，這個《姬氏志》才是世界上歷時最長的家譜。
還有許多發現，好比現在絕年夜多數的姓氏，都是在周代構成的，並且許多都是從姬姓分出來的，如周、魯、楊、唐、晉、季、臧、施、孫、宮、孟、吳、鄭、毛、蔣、凡、邢、茅、伯、符、柳、展、仲、汪、左、管、康、曹、蔡、冉、霍、宣等等，每個姓氏，都有獨特的來歷，也都有一個故事。有的是在周朝當sd包養過什么官，好比司馬、司徒、符等，有的是封到了什么處所，如晉、楊、滕、茅等，有的是祖先名字中的一個字，如臧、孔、施、南、宮等，也有兄弟排行的，如孟、仲、季等，隨著這條路走上往，許多人都能找到本身的根。
許多人覺得《論語》難懂，通過研討魯國史，找到了孔子說話的場景，《論語》中的良多話都會豁然開朗。孔子說“刑不上年夜夫，禮不下庶人。”是說年夜夫都有恥辱之心，國家需求，可以當即赴逝世，還用刑法嗎？年齡時期，諸侯爭霸，魯國站錯了隊，需求對年夜國楚國和晉國都有個交接，執政的躲文仲要魯僖公的次子、魯國年夜將令郎買往逝世。令郎買還沒有結婚，他手下的人要代他赴逝世，他說，我是國君之子，誰也取代不了，說完就服下藥酒自殺了，換來了魯國的戰爭和好處。而通俗的蒼生，文明程度不高，還要從事各種勞動，沒有時間演習禮儀，所以就只能“禮不下庶人”了。孔子和門生及當時的人們談論“孝”，孔子對分歧的人有分歧的說法。有一個孟武伯，不是孔後輩子，而是個成天生事的家伙，因為他是孟氏家族的繼承人，孔子欠好直接罵他，就對他說：“孝就是除了你的身體之外，不要讓你的怙恃包養甜心有其他的擔憂。”熟習了孟武伯這個人物，再聽孔子的話，就會會心而笑。
這一個個嚴重歷史發現，需求讀者伴侶走進《魯國年齡》，逐一往摸索。
作者簡介：
楊義堂，中國作家協會會員、曲阜師范年夜學兼職傳授、濟寧市政協文史委副主任、出書長篇歷史小說《年夜孔府》《年夜運河》《北游記：蘇祿王傳》，長篇報告文包養網站學《魯國年齡》《抗戰救護隊》《千古家訓》，儒學專著《祭孔年夜典》《新鄉賢歸來》，歌曲《再出發》《我家住在運河邊》《孟子》《九龍山》《尼山情》等。獲得泰山文藝獎、山東省文藝精品工程獎、喬羽文藝獎、japan(日本)孔子文學獎等。
責任編輯：近復
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